في هذا الحَديثِ يَسألُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم الصَّحابةَ عنْ مَدينةٍ جانبٌ مِنها في البرِّ وجانبٌ مِنها في البحرِ؟ والمَقصودُ بِهَذه المَدينةِ؛ قيل: هي روما، وقيل: هيَ القُسطنطِينيَّةُ، فقالَ الصَّحابةُ رَضِيَ اللهُ عنهُم: نَعم، يا رَسولَ اللهِ، فقالَ لَهمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: (لا تَقومُ السَّاعةُ حتَّى يَغزوَها سبعونَ ألفًا مِن بَني إِسحاقَ)، مَن أَسلمَ مِن أهلِ الكِتابِ وهمْ مِن سُلالةِ نَبيِّ اللهِ إِسحاقَ عليهِ السَّلامُ. فإذا جَاؤوها، أيِ: المدينةَ، نَزلوا حَوالَيْها مُحاصرينَ أَهلَها فلم يُقاتِلوا بسِلاحٍ، وَلم يَرْموا بسَهمٍ، قَالوا: لا إلَهَ إلَّا اللهُ واللهُ أَكبرُ، وَفيهِ إِشارةٌ مِن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم إلى كلِّ مُجاهدٍ في سَبيلِ اللهِ ألَّا يَستبْعِدَ أن يَفتحَ اللهُ الحُصونَ، ويَهدِمَ المَعاقلَ، بِقولِ: لا إلَهَ إلَّا اللهُ، واللهُ أَكبرُ، فيَسقطُ أَحدُ جانِبَيْها، أي: أَحدُ طَرفَي سُورِ المدينةِ، فقالَ ثورٌ- أحدُ رُواةِ الحَديثِ-: لا أَعلمُه، أي: لا أَظُنُّ أَبا هُريرةَ إلَّا قال: (الَّذي في البَحرِ): أحدُ جانِبَيْها الَّذي في البَحرِ، والمَعنى: لكنِّي لا أَجزمُه، ثُمَّ يَقولوا: أيِ: المُسلِمونَ، ( الثَّانيةَ)، أيِ: الكَرَّةَ الثَّانيةَ: (لا إلَهَ إلَّا اللهُ، واللهُ أكبرُ، فسَقَطَ جانِبُها الآخرُ)، أيِ: الَّذي في البَرِّ، ويَقولونَ الثَّالثةَ: لا إِلَهَ إلَّا اللهُ، واللهُ أَكبرُ، فيُفرَجُ"، أي: فيُفتحُ لَهم فيَدخلونَها فيَغنَمون، أي: يَغنَمون ما فِيها، فبَينَما هُم يَقتَسِمونَ المَغانِمَ، أي: يُريدونَ الِاقتِسامَ ويَشرَعونَ فيهِ جاءَهمُ الصَّريخُ، فَقال: إنَّ الدَّجَّالَ قدْ خَرجَ، فيَتركونَ كلَّ شيءٍ منَ المَغانِم وغَيرِها منَ الأَنفالِ ويَرجِعونَ، أي: سريعًا لمُقابلةِ الدَّجَّالِ، ومُساعدةِ الأَهلِ والعِيالِ.

(عُمْرانُ بيْتِ المقْدِسِ)، أي: أنْ يُعمَّرَ بيْتُ المقدِسِ؛ بكثْرَةِ النَّاسِ فيهِ، وانتِعاشِ التَّجارَةِ والمالِ،
(خَرابُ يثْرِبَ)، أي: المدينةَ دارَ الهِجْرةِ؛ والمعنى أنَّ عُمْرانَ بيْتِ المقدِسِ علامَةٌ ظاهِرَةٌ يُنتظَرُ بعْدها خرابُ المدينَةِ النَّبويَّةِ، وقيل: يتسبَّبُ في خرابِ المدينَةِ، أو أنَّ ذلك وقْتُ خَرابِ المدينَةِ،
(خُروجُ الملْحَمَةِ)، أي: إنَّ خُروجَ الملْحَمَةِ علامَةٌ ظاهِرةٌ يُنتَظرُ بَعدَها، وقيل: إنَّ وقْتَ خَرابِها أو بسبَبِ خرابِها يكونُ خُروجُ الملْحَمَةِ، وهي الحربُ العَظيمةُ بين المسلِمين بالشَّامِ والرَّومِ، وقيل: بين المسلِمين بالشَّامِ والتَّتارِ،
(فتْحُ القُسطنطينِيَّةِ)، وقيل: إنَّ فتحَ القُسطنطينِيَّةِ يكونُ وقْتَ خُروجِ الملْحمَةِ أو بسبَبِها، والقُسطنطينِيَّةُ مَدينةٌ جانِبٌ منها في آسيا، وجانِبٌ في أوربَّا، ويَفْصِلُ الجانبين البحْرُ؛
(خُروجُ الدَّجَّالِ)، وقيل: خُروجُ الدَّجَّالِ يكون وقتَ فتْحِها أو بسبَبِه، والدجَّالُ هو الأعْوَرُ الكذَّابُ مُدَّعي الألوهِيَّةِ،
(ثمَّ ضرَبَ بيَدِه)، أي: ضرَبَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بيَدِه،
(على فَخِذِ الَّذي حدَّثَه)، أي: مُعاذٌ "أو مَنْكِبِه"؛ شكٌّ من الرَّاوي، ثمَّ قال:
(إنَّ هذا)، أي: ما حدَّثتُ بهِ ممَّا سيَحدُثُ في المستقبَلِ،
(لحَقٌّ)، أي: كائنٌ لا مَحالَةَ،
ثمَّ أوْضَحَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مِثالَ وقوعِهِ، فقال: (كما أنَّك هنا)، أو (كما أنَّك قاعِدٌ)، "يعني: معاذَ بنَ جبَلٍ"، أي: هذا الكلامُ حَقٌّ واقِعٌ كما أنَّك أَمامي.

وفي الحَديثِ: مُعجِزةٌ ظاهِرةٌ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، بإخْبارِه بأشياءَ ستقَعُ.
وفيهِ: تبْيينُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لبعْضِ عَلاماتِ السَّاعَةِ الَّتي ستَعْقُبُ بعْضُها بعْضًا.