(لا تقومُ السَّاعةُ حتَّى تنزلَ الرُّومُ بِالأعماقِ أو بِدابقٍ)، والأعماقُ ودَابقٌ مَوضعانِ بِالشَّامِ بِالقُربِ مِن حَلَبٍ،
(فَيخرجُ إليهم جيشٌ مِنَ المدينةِ مِن خيارِ أهلِ الأرضِ يومَئذٍ)؛ يخرج من المدينة المنورة
(فإذا تَصافُّوا قالتِ الرُّومُ: خَلُّوا بَينَنا وَبَيْنَ الَّذينَ سُبَوْا مِنَّا نَقتُلهم)؛ يريدونَ بذلك مُقاتَلَة المؤمنينَ ومُخادعَةَ بعضِهم عَن بعضٍ، ويَبغونَ بِه تفريقَ كلِمَتِهم، والْمُرادونَ بِذلك همُ الَّذينَ غَزَوْا بلادَهم، فَسَبَوْا ذُرِّيَّتَهم فَيقولُ المسلمونَ: لا واللهِ لا نُخَلِّي بيْنَكم وبين إخوانِنا،
(فَيُقاتلونَهم)، أي: يقاتل المسلمونَ الكفرةَ،
(فَينهزِمُ ثُلثٌ)، أي: مِنَ المسلمينَ ولا يتوبُ اللهُ عليهم أبدًا كنايةً عَن موتِهم على الكفرِ، وتعذِيبِهم على التَّأبِيدِ،
(ويُقتلُ ثُلثُهم أفضلُ الشُّهداءِ عِندَ اللهِ)
(ويَفتَتِحُ الثُّلثُ)، أي: الباقي مِنَ المسلِمينَ لا يُفتَنونَ، أي: لا يُبتلَوْنَ بِبليَّةٍ، أو لا يُمتحنونَ بِمقاتَلةٍ، أو لا يُعذَّبون أبدًا، فَفيه إشارةٌ إلى حُسنِ خَاتمتِهم،
(فَيفَتتحونَ قُسطَنْطِينيَّةَ)، أي: يَأخذونَها مِن أيدي الكفَّارِ، وربما يكون المقصود تركيا او الشام
(فَبينَما هم يَقْتسِمونَ الغنائمَ)، أي: المسلمونَ
(قد علَّقُوا سُيوفَهم بِالزَّيتونِ): أرادَ الشَّجرَ المعروفَ، وهو دليلٌ على كمالِ الأمْنِ
(إذ صاحَ فيهمُ الشَّيطانُ)، أي: نادى بِصوتٍ رفيعٍ، (إنَّ المسيحَقد خلفكم)، والمرادُ بِالمسيحِ هَاهنا الدَّجَّالُ، قد خلَفَكم، أي: قامَ مَقامَكم في أهلِيكم، أي: في ذَرَارِيكم
(فَيَخرجونَ)، أي: جيشُ المدينةِ مِن قُسْطَنطينِيَّةَ، وذلك، أي: القولُ مِنَ الشَّيطانِ باطلٌ، أي: كذِبٌ وزُورٌ،
(فإذا جاؤوا الشام)، أي: المسلمونَ
(خرَجَ، فَبينما هم يَعْدُونَ)، أي: يَستعِدُّون ويَتهيَّؤُونَ لِلقتالِ، يُسوُّونَ الصُّفوفَ إذْ أُقيمَتِ الصَّلاةُ، أي: وقتُ إقامةِ المؤذنِ لِلصَّلاةِ، فَينزلُ عيسى ابنُ مَريمَ عليه السلام، أي: مِنَ السَّماءِ على مَنارةِ مَسجدِ دِمشقَ فَيأتي القُدسَ فَأَمَّهم، أي: أَمَّ عِيسى المسلمينَ في الصَّلاةِ فَإِذا رآه، أي: رأى عِيسى عدُوُّ اللهِ، أي: الدَّجَّالُ ذَابَ، أي: شرَعَ في الذَّوبانِ كما يَذوبُ الملحُ في الماءِ فلو تَرَكه، أي: لَو تَركَ عِيسى الدَّجَّالُ ولم يقتُلْه لَانْذابَ حتَّى يَهلِكَ، أي: بِنفسِه بِالكلِّيَّةِ، ولكنْ يقتلُه اللهُ بِيدِه، أي: بِيدِ عيسى عليه السلام فَيُريهم دَمَه، أي: دمَ الدَّجَّالِ في حرْبَتِه: وهي رُمحٌ صغيرٌ.

في الحديثِ: إخبارُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَنِ الغَيبيَّاتِ.
وفيه: بيانُ فتنةِ المسيحِ الدَّجَّالِ.
وفيه: بيانُ الملحمَةِ الكبرى

يَحكي يُسَيْرُ بنُ جابرٍ أنَّ ريحًا حمْرَاءَ هاجَتْ بِالكوفةِ
(فجاءَ رجلٌ ليس له هِجِّيرَى إلَّا: يا عبدَ الله بن مسعود جَاءَتِ السَّاعَةُ،)، أي: ليس شأنُه ودأبُه إلا نِداء عبد الله بن مسعود، قائلًا له: يا عبدَ اللهِ، جاءتِ السَّاعةُ،
(فَقَعَدَ وَكانَ مُتَّكِئًا) فَقعدَ عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ رضِي اللهُ عنه وكان مُتَّكِئًا
(فَقالَ: إنَّ السَّاعَةَ لا تَقُومُ، حتَّى لا يُقْسَمَ مِيرَاثٌ) أي: مِن كثرةِ المقتولِينَ، وقيلَ: مِن كثرةِ المالِ،
(ولا يَفرحَ أحدٌ بِغنيمةٍ): إمَّا لِعدمِ العطاءِ أو ظُلمِ الظَّلمةِ، وإمَّا للِغشِّ والخيانةِ، فلا يَتهنَّأُ بها أهلُ الدِّيانةِ،
(ثُمَّ قال بيده هكذا ونحَّاها نحوَ الشَّامِ فقالَ عدوٌّ)، أي: مِنَ الرُّومِ أو عدُوٌّ كثيرٌ
(يَجمعونَ)، أي: الجيشَ والسِّلاحَ
(لِأهلِ الإسلامِ ) بِالشَّامِ لَمُقاتلَتِهم
(ويَجمعُ لهم أهلُ الإسلامِ) لِقتالِهم
(قُلتُ: الرُّومَ تَعْنِي؟ قالَ: نَعَمْ) اي نعم الروم،
(وتكونُ عند ذاكمُ القتالِ رِدَّةٌ شديدةٌ)، أي: رِدَّةٌ عَنِ الدِّينِ وكُفرٌ،
(فَيشترطُ المسلمونَ شرطة)، أي: يُهيِّئون ويَعدُّون شُرطةً اي طائفةً مِنَ الجيشِ تَتقدَّمُ لِلقتالِ، وتشهدُ الواقعةَ؛ سُمُّوا بذلك؛ لأنَّهم كَالعلامةِ لِلجيشِ،
(لِلموتِ)، أي: لِلحربِ
(لا ترجعُ إلَّا غالبةً، َفَيَقْتَتِلُونَ حتَّى يَحْجُزَ بيْنَهُمُ اللَّيْلُ)، أي: المسلمونَ والكفَّارَ حتَّى يمسوا .. يَحجزَ، أي: يَمنعَ بينهمُ اللَّيلُ، أي: دخولُه وظلامُه فَيتركونَ القِتالَ،
(فَيفِيء هولاء وهؤلاء): مِنَ الفيء بمعنى الزَّوالِ، أي: يرجعُ هؤلاء، أي: المسلمونُ، وهؤلاء، أي: الكافرونَ،
(كُلٌّ غَيْرُ غَالِبٍ) كلٌّ، أي: مِنَ الفريقَينِ غيرُ غالبٍ، أي: وغيرُ مغلوبٍ، وتَفْنَى، أي: تَهلِكُ وتُقتلُ الشُّرطةُ، أي: جِنسُها مِنَ الجاِنبَينِ، والحاصلُ أنَّه يرجعُ مُعظمُ الجيشِ، وصاحبُ الرَّاياتِ مِنَ الطَّرفَينِ، ولم يكنْ لِأحِدها غَلبةٌ على الآخَرِ، وتَفنى شُرطةُ الطَّرفَينِ، وإلا لَكانتِ الغلبةُ لِمَنْ تَفنى شُرَطُهم، وقد قال: كلٌّ غيرُ غالبٍ،
(ثُمَّ يَتشرطُ المسلمونَ شُرطةً)، أي: ثانية لِلموتِ لا ترجعُ إلَّا غالبةً، ويتكرر نفس الموضوع
(ثُمَّ يَشترطُ المسلمونَ شُرطةً)، أي: ثالثةً لِلموتِ لا ترجعُ إلَّا غالبةً، فويتكرر نفس الموضوع

(فإذا كان يومُ الرَّابعِنَهَدَ إليهِم بَقِيَّةُ أَهْلِ الإسْلَامِ)، أي: نَهَضَ وقامَ وقصَدَ إلى قتالِهم بَقيَّةُ أهلِ الإسلامِ
(فَيَجْعَلُ اللَّهُ الدَّبْرَةَ عليهم) فَيجعلُ اللهُ الدَّبَرَةَ، أي: الهزيمةَ عليهم، أي: على الكفَّارِ
(فَيَقتتلونَ مَقْتلَةً)، والمعنى مُقاتَلَة عظيمةً
(لم يُرَ)، أي: لم يُبْصرْ أو لم يُعرفْ مِثلُها،
(حتَّى إنَّ الطَّائرَ لَيمُرُّ بجَنَبَاتِهِمْ، )، أي: لَيُريدُ المرورَ بِجنباتِهم، أي: بِنواحِيهم
(فلا يَخلُفُهم حتَّى يَخِرَّ مَيْتًا،)، مِنْ خَلَفْتُ فُلانًا وَرائي إذا جعلْتُه مُتأخِّرًا عنِّي، والمعنى: فَلا يُجاوِزُهم حتَّى يَخِرَّ، أي: حتَّى يَسقطَ الطَّائرُ مَيِّتًا،
(فَيتعادُّ بَنو الأبِ)، أي: جماعةٌ حضَروا تلكَ الحربَ كلُّهم أقاربُ
(كانوا مئةً) عددهم مئة
(فلا يَجِدُونَهُ بَقِيَ منهمْ إلَّا الرَّجُلُ الوَاحِدُ،) فلا يَجدونَه، أي: فلا يَجدونَ عدَدَهم، بَقِي منهم إلَّا الرَّجلُ الواحدُ، وخُلاصةُ المعنى: أنَّهم يَشرَعون في عدِّ أنفُسِهم، فَيَشرعُ كلُّ جماعةٍ في عدِّ أقَاربِهم، َفلا يَجدونَ مِن مائةٍ إلَّا واحدًا،
(ففَبِأَيِّ غَنِيمَةٍ يُفْرَحُ؟ أَوْ أَيُّ مِيرَاثٍ يُقَاسَمُ)؟ فالمعنى: فَبأيِّ مِيراثٍ تقعُ القسمةُ؟
(فَبينَما هم كذلك) إذْ سمعوا، أي: المسلمونُ
(بِبأسٍ هو أَكْبَرُ مِن ذلكَ)، أي: بِحربٍ شديدٍ، هو أكبرُ، أي: أعظمُ مِن ذلك، أي: مِمَّا سَبقَ
(فَجَاءَهُمُ الصَّرِيخُ) فجَاءَهم، أي: المسلمينَ "الصَّريخُ" وهو الصَّوتُ، أي: صوتُ الْمُستصْرِخِ وهو المستغيثُ،
( إنَّ الدَّجَّالَ قدْ خَلَفَهُمْ في ذَرَارِيِّهِمْ) أنَّ الدَّجَّالَ قد خلَفَهم، أي: قعَدَ مكانَهم في ذَرارِيِّهم، أي: أولادِهم،
(فَيَرْفُضُونَ ما في أَيْدِيهِمْ) فَيَرْفَضُّون، أي: فَيتركونَ ويُلقونَ ما في أَيدِيهم، أي: مِنَ الغنيمةِ وسائرِ الأموالِ؛ فزعًا على الأهلِ والعيالِ، (ويُقبِلُون) مِنَ الإقبالِ، أي: ويَتوجَّهونَ إلى الدَّجَّالِ،
(فَيَبْعَثُونَ عَشَرَةَ فَوَارِسَ طَلِيعَةً) أي: يُرسِلونَ عَشرَ فَوارسَ، أي: راكبِ فَرَسٍ طليعةً: وهو مَن يُبعَثُ لِيطَّلِعَ على حالِ العدُوِّ، كَالجاسوسِ،
(قال رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إِنِّي لَأعرِفُ أسماءَهم)، أي: العَشرةِ وأسماءَ آبائهم، وألوانَ خُيولهم همُ خيرُ فَوارسَ، أو مِن خيرِ فوارسَ على ظهْرِ الأرضِ احترازًا مِنَ الملائكةِ،يومئذٍ، أي: حينئذٍ.

في الحديثِ: إخبارُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَنِ الغَيبيَّاتِ.
وفيه: بيانُ فتنةِ المسيحِ الدَّجَّالِ.
وفيه: بيانُ الملحمَةِ الكُبرى

في هذا الحَديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم عن حدَثٍ يقَعُ مُستقبَلًا؛ وهو فتْرَةٌ يكونُ فيها بين المسلِمين والرُّومِ صُلْحٌ،
ثمَّ يَقومُ القِتالُ بين المسلِمين والرُّومِ بعد نقْضِ الرُّومِ العهْدَ الَّذي بينهم وبين المسلِمين.

"ستُصالِحون"، أي: يكونُ هناك صلْحٌ بينكم وبين الرُّومِ، ويكونُ "صُلحًا آمِنًا"، أي: يَحدُثُ فيهِ أمْنٌ،
"فتَغزُون أنتم وهم عدُوًّا"، أي: سيكونُ بينكم وبينهم تَعاونٌ في غزْوِ عدُوٍّ مُشترَكٍ "من ورَائِكم"، أي: مِن خلْفِكم،
"فتُنْصرون"، أي: يتحَقَّقُ لكم النَّصْرُ، وأيضًا "تَغْنَمون" وتَحصلون على الغَنائمِ من الأمْوالِ، "وتَسْلَمون"، أي: تَكون لكم السَّلامَةُ من القتْلِ والجرْحِ،
"ثمَّ ترْجِعون"، أي: عن عدُوِّكم، "حتَّى تَنزِلوا بمرْجٍ ذي تُلولٍ"، أي: روْضَةٍ مُرتفِعَةٍ؛ وهي أرْضٌ واسِعَةٌ فيها نَباتٌ كَثيرٌ،
"فيَرفَعُ رجلٌ من أهْلِ النَّصرانِيَّةِ الصَّليبَ"، أي: يَرفَعُ رجلٌ نَصرانيٌّ الصَّليبَ الَّذي يَعبُدُه؛ وهو رمْزٌ للنَّصارى فيقولُ: "غلَبَ الصَّليبُ"، أي: إنَّ النَّصرانيَّ يُرجِعُ النَّصْرَ للصَّليبِ،
"فيَغْضبُ رجلٌ من المسلِمين فيدُقُّه"، أي: يكْسِرُ الصَّليبَ، "فعِند ذلك تغْدِرُ الرُّومُ"، أي: في هذا الوقْتِ يَغضَبُ الرُّومُ ويَنقُضون عهْدَهم مع المسلِمين، "وتَجمَعُ"، أي: تَحشِدُ الرُّومُ رِجالَها "للْمَلحَمَةِ"، أي: لقِتالِ المسلِمين.

وفي روايةٍ أُخرى زِيادةٌ فيها: "فيَثورُ المسلمون إلى أسلِحَتِهم"، أي: يُسرِعون إليها، "فيَقتَتِلون" مع الرُّومِ، "فيُكرِمُ اللهُ تلك العِصابَةَ بالشَّهادَةِ"، أي: يُكرِمُ اللهُ جماعَةَ المسلِمين الَّذين يُقاتِلون الرُّومَ بالشَّهادَةِ في سَبيلِه.

(عُمْرانُ بيْتِ المقْدِسِ)، أي: أنْ يُعمَّرَ بيْتُ المقدِسِ؛ بكثْرَةِ النَّاسِ فيهِ، وانتِعاشِ التَّجارَةِ والمالِ،
(خَرابُ يثْرِبَ)، أي: المدينةَ دارَ الهِجْرةِ؛ والمعنى أنَّ عُمْرانَ بيْتِ المقدِسِ علامَةٌ ظاهِرَةٌ يُنتظَرُ بعْدها خرابُ المدينَةِ النَّبويَّةِ، وقيل: يتسبَّبُ في خرابِ المدينَةِ، أو أنَّ ذلك وقْتُ خَرابِ المدينَةِ،
(خُروجُ الملْحَمَةِ)، أي: إنَّ خُروجَ الملْحَمَةِ علامَةٌ ظاهِرةٌ يُنتَظرُ بَعدَها، وقيل: إنَّ وقْتَ خَرابِها أو بسبَبِ خرابِها يكونُ خُروجُ الملْحَمَةِ، وهي الحربُ العَظيمةُ بين المسلِمين بالشَّامِ والرَّومِ، وقيل: بين المسلِمين بالشَّامِ والتَّتارِ،
(فتْحُ القُسطنطينِيَّةِ)، وقيل: إنَّ فتحَ القُسطنطينِيَّةِ يكونُ وقْتَ خُروجِ الملْحمَةِ أو بسبَبِها، والقُسطنطينِيَّةُ مَدينةٌ جانِبٌ منها في آسيا، وجانِبٌ في أوربَّا، ويَفْصِلُ الجانبين البحْرُ؛
(خُروجُ الدَّجَّالِ)، وقيل: خُروجُ الدَّجَّالِ يكون وقتَ فتْحِها أو بسبَبِه، والدجَّالُ هو الأعْوَرُ الكذَّابُ مُدَّعي الألوهِيَّةِ،
(ثمَّ ضرَبَ بيَدِه)، أي: ضرَبَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بيَدِه،
(على فَخِذِ الَّذي حدَّثَه)، أي: مُعاذٌ "أو مَنْكِبِه"؛ شكٌّ من الرَّاوي، ثمَّ قال:
(إنَّ هذا)، أي: ما حدَّثتُ بهِ ممَّا سيَحدُثُ في المستقبَلِ،
(لحَقٌّ)، أي: كائنٌ لا مَحالَةَ،
ثمَّ أوْضَحَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مِثالَ وقوعِهِ، فقال: (كما أنَّك هنا)، أو (كما أنَّك قاعِدٌ)، "يعني: معاذَ بنَ جبَلٍ"، أي: هذا الكلامُ حَقٌّ واقِعٌ كما أنَّك أَمامي.

وفي الحَديثِ: مُعجِزةٌ ظاهِرةٌ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، بإخْبارِه بأشياءَ ستقَعُ.
وفيهِ: تبْيينُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لبعْضِ عَلاماتِ السَّاعَةِ الَّتي ستَعْقُبُ بعْضُها بعْضًا.

​