ذَكَرَ اللهُ الأهِلَّةَ في كِتابِه الكَريمِ مُوَضِّحًا أنَّها مَواقيتُ للنَّاسِ، فبِرُؤْيةِ الهِلالِ يَبدَأُ شَهْرٌ ويَنْتَهي آخَرُ، وعلى تلك الرُّؤْيةِ تتَحدَّدُ فَرائضُ كَثيرةٌ؛ كالصِّيامِ، والحَجِّ. وفي هذا الحَديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ: "مِنِ اقْتِرابِ السَّاعةِ"، أي: مِن عَلاماتِ يومِ القِيامةِ التي تُؤْذِنُ بِقُرْبِه ووُقوعِه: "انْتفِاخُ الأَهِلَّةِ"، أي: عَظَمةُ جِرْمِها وحَجْمِها، "وأنْ يُرى الهِلالُ لِلَيْلةٍ" وهي أوَّلُ لَيلَةٍ يَظْهَرُ فيها، "فيُقالُ: هو ابنُ لَيلَتيْنِ"؛ لكِبَرِ حَجْمِه، وإنَّما جُعِلَ ذلك مِن عَلاماتِ اقْتِرابِ السَّاعَةِ؛ لأنَّه عندَ اقْتِرابِها يَزيدُ الامْتِحانُ للعِبادِ بِالتَّكْليفِ، كما يَقَعُ بخُروجِ الدَّجَّالِ ونَحْوِه، وأيْضًا لأنَّه لانْتِفاخِ الهِلالِ وكِبَرِ حَجْمِه يَضْطَرِبُ النَّاسُ فيمَا يُقَدِّرونَ مِن العِباداتِ برُؤْيةِ الأهِلَّةِ مِن الصَّوْمِ والإفْطارِ، والوُقوفِ بعَرَفَةَ، ونَحْوِ ذلك، فتَزِلَّ أقْدامٌ وتَثْبُتُ أُخْرى. وفائدَةُ هذا الإخْبارِ منه صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ: أنَّه لا اعْتِبارَ بِجِرْمِ الهِلالِ كَبُرَ أو صَغُرَ، وأنَّ الرُّؤْيةَ هي المُعْتَبَرةُ لا جِرْمَ الهِلالِ، وهذا الحديثُ مِن أعْلامِ النُّبُوَّةِ.

(يرى الهلال قبلا فيقال لليلتين) ظهور الهلال منتفخاً كبيرا في أول ليلة من الشهر كأنه ابن ليلتين، وتفسر ذلك الرواية الأخرى للحديث وفيها: من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة وأن يرى الهلال ليلية فيقال لليلتين.
(أنْ تُتَّخَذَ المساجدُ طرُقًا) اتخاذ الناس المساجد طرقاً وعبوراً من غير أن يؤدي المار فيها تحية المسجد
(يَظهَرَ موتُ الفَجأةِ)الموت بدون سبب.